Tao Forum

Ich würde die von Hilmar Alquiros, und zwar die sinngemäße nehmen. Er hat auch ähnliche Stellen von Zhuangzi nach Yin Lutang, aber in der Übersetzung von Kalinke u.a. aufgeführt. Ich bin zwar mit seiner Deutung immer einverstanden, aber ansonsten ist sie gut und im Netz verfügbar. Wenn ich genug Zeit habe, fangen wir nächste Woche damit an.

https://www.tao-te-king.org/

Das geht nur in der Premium-Version. Unter dem gelben Smiley gibts auch einen Daumen hoch und Daumen runter Smiley. Oder du kannst ja einfach "Mag ich" schreiben.

Gute Idee (auch wenn ich selbst Zhuangzi dem Laozi vorziehe). Die Frage ist nur, welche Übersetzung wir nehmen, oder ob wir verschiedene Übersetzungen vergleichen und dann darüber diskutieren wollen.

Herzlich willkommen. Ich schreib hier schon ab und zu noch etwas, nur ist meine Motivation nicht so groß, wenn ich den Eindruck habe, ich schreibe vorwiegend für mich.
Stoa kommt dem Taoismus von den westlichen Ansätzen vielleicht am nächsten, neben Heraklit und Whitehead (Prozessphilosophie) vielleicht.
Welche Tai Chi- bzw. Qi Gong-Form praktizierst du?

Am Ende meditiert man nur wirklich, wenn man aufhört zu meditieren, wenn man sich freimacht von dem Diktat, etwas erreichen zu müssen, etwas in Gang zu setzen, ein Ziel zu verwirklichen.

Aber ohne starre Grundsätze erhaben sein, ohne die Betonung von Liebe und Pflicht Moral haben, ohne Werke und Ruhm Ordnung schaffen, ohne in die Einsamkeit zu gehen Muße finden, ohne Atemübungen hohes Alter erreichen, alles vergessen und alles besitzen in unendlicher Gelassenheit und dabei doch alles Schöne im Gefolge haben: das ist das Dao von Himmel und Erde, die Tugend des berufenen Heiligen.

Darum heißt es: Ruhe, Fadheit, Gelassenheit, Versinken, Leere, Nicht-Sein, Nicht-Handeln: das ist das Gleichgewicht von Himmel und Erde und das Wesen des Dao ist Einigung mit himmlischer Wirkkraft. Darum heißt es: Der berufene Heilige läßt ab. Ablassen bringt Gleichgewicht und Leichtigkeit; Gleichgewicht und Leichtigkeit bringen Ruhe und Fadheit. Gleichgewicht und Leichtigkeit. Ruhe und Fadheit: da können Leid und Schmerzen nicht hinein, und üble Einflüsse vermögen nicht zu überwältigen. So wird die Wirkkraft völlig und der Geist ohne Fehl.

Darum heißt es: das Leben des berufenen Heiligen ist Wirken des Himmels; sein Sterben ist Wandel der körperlichen Form. In seiner Stille ist er eins mit dem Wesen der Nacht; in seinen Regungen ist er eins mit den Wogen des Tags. Er legt weder die Basis für Glück, noch setzt er die Ursachen für Unglück; er antwortet, wenn er angestoßen wird,; er bewegt sich nur gezwungen und erhebt sich nur, wenn er nicht anders kann; er tut ab Vorsätze und Erinnerungen und folgt allein des Himmels Richtlinien. Darum trifft ihn nicht Strafe des Himmels noch Verwicklungen durch die Dinge, nicht der Tadel der Menschen noch Beunruhigung der Geister. Sein Leben ist wie Schwimmen, sein Sterben ist wie Ausruhen. Er macht sich keine Sorgen und schmiedet keine Pläne; er ist hell, aber nicht blendend, vertrauenswürdig, ohne etwas von anderen zu erwarten. Sein Schlaf ist ohne Traum, sein Wachen ohne Leid. Sein Geist ist rein, seine Seele bleibt ohne Ermüdung. Leere, Nicht-Sein, Ruhe, Fadheit ist Einigung mitder himmlischem Wirkkraft.

Darum heißt es: Trauer und Freude sind Verkehrungen der Tugend; Lust und Zorn sind Übertretungen des Dao. Zuneigungen und Abneigungen sind Verlust der Tugend. Darum, wenn das Herz frei ist von Trauer und Freude: das ist höchste Tugend. Einsam sein und unwandelbar: das ist höchste Stille. Kein Widerstreben kennen: das ist höchste Leere. Nicht mit der Außenwelt verkehren: das ist höchste Fadheit. Frei sein von aller Unzufriedenheit: das ist höchste Echtheit.

Darum heißt es: Wenn der Leib sich abmüht ohne Ruhe, so wird er aufgebraucht; wenn der Geist tätig ist ohne Aufhören, so wird er müde. Müdigkeit führt zur Erschöpfung. Es ist die Art des Wassers, daß es klar ist, wenn es nicht aufgewühlt wird. Wird es gehindert und eingedämmt, so fließt es wohl nicht, aber verliert seine Klarheit.

Sobald ein Kind festgelegt ist, hat es ein Selbst. Dieses Selbst ist etwas Manipuliertes, es ist eine gesellschaftliche Begleiterscheinung. Abfallprodukt. Du hast es im Grunde gar nicht, du glaubst es nur zu haben. Es ist ein Glaube – und der allergefährlichste Glaube obendrein. In Wirklichkeit gibt es gar kein Selbst; in Wirklichkeit kann es gar nicht entstehen, einfach weil wir nicht von der Existenz zu trennen sind, weil wir alle zusammen ein Universum bilden. Das ist die Wortbedeutung von Universum: dass alles eins ist. Es ist kein Multiversum, es ist ein Universum. Alles ist eins. Im Tod, im Leben, in Geburt, in der Liebe, im Hass sind wir alle eins. Wir pulsieren gemeinsam. Die Luft, die ich einatme, hast du ausgeatmet. Eben war sie noch dein Atem, jetzt ist sie mein Atem. In ein paar Augenblicken wird sie auch nicht mehr mein Atem sein, sondern der eines anderen. Nicht einmal deinen Atem kannst du „mein“ nennen. Er zieht weiter. Wir leben in einem Meer von Leben – wir leben ineinander.