Tao Forum

Ist das große Dào verlassen, so tauchen auf
Menschlichkeit und Rechtschaffenheit.
Treten Scharfsinn und Spitzfindigkeit auf,
entsteht große Heuchelei.
Ist das große Dào verlassen, so tauchen auf
Menschlichkeit und Rechtschaffenheit.
Treten Scharfsinn und Spitzfindigkeit auf,
entsteht große Heuchelei.

Wende dich vom Tao ab, und Moral und Anstand treten auf. Heuchelei und Scheinheiligkeit entstehen durch Gelehrsamkeit und Finesse. Wenn Zwietracht herrscht, wird festgelegt, was rechtschaffen und tugendhaft ist.
Moral, Anstand, Gelehrsamkeit, Finesse, Rechtschaffenheit - dadurch entstehen die Probleme der Welt. Predige Tugend, beharre auf dem Guten, und nur Übles wird entstehen.
In der Tradition der Alten heißt es, daß Denken aus Mißerfolg geboren wird, das Lernen die Waffe des Kampfes ist.
Unter Denken und Verstehen, unter dem Kampf um Richtig und Falsch liegt eine ursprüngliche Tugend verborgen, aus der einfache Harmonie entspringt. Es gibt etwas Leichtes, mit dem Intellekt nicht Faßbares, das im Herzen aller Lebendigkeit pulsiert. Weiche vom Tao ab, und Künstlichkeit nimmt ihren Anfang. Finde ohne zu suchen die ursprüngliche Tugend.

Als TAO den menschen verlorenging,
entstand aus dem unklaren bewußtsein des verlusts
das bedürfnis nach recht und moral.
Jetzt wirkte nichts mehr aus seinem wesen;
es wurden urteile gefällt, und anstelle des wirkens trat das herrschen.
Als die menschen keine verwandtschaft mehr spürten zueinander
durch ihr mensch-sein, durch ihr wesen,
mußten verwandtschaftspflichten aus ihrem selbst entstehen.
Die gemeinschaft aller menschen zerbrach, und sie begannen,
sich als völker voneinander abzugrenzen;
die ordnung aus der vielfältigen einheit der wirklichkeit
war verloren.

Dann erscheint der Weise [und verkündet]: Verletzte und Hinkefüße verdienen Menschlichkeit; sich auf Zehenspitzen zu stellen, gilt als Rechtschaffenheit – und zum ersten Mal erscheint unterm Himmel der Zweifel; plätscherndes Wasser dient als Musik; das Besondere zu suchen, wird zum Ritual – und zum ersten Mal werden unterm Himmel Unterschiede gemacht. Wenn man, was sich im ursprünglichen Zustand befindet, nicht bearbeitet, wie kann man dann Opfergefäße fertigen? Wenn man reine Jade nicht bricht, wie kann man daraus Zepter und Medaillen fertigen? Wenn das Dao und die Lebenskraft nicht fallen gelassen werden, wozu brauchte man dann Menschlichkeit und Rechtschaffenheit?

Wenn der natürliche Zustand unzerteilt [erhalten] bleibt, wozu braucht man dann Rituale und Musik? Wenn die fünf Farben keine Verwirrung stiften, wer fertigt dann schöne Ornamente? Wenn die fünf Töne keine Verwirrung stiften, wer hielte sich dann an die sechs Harmonien? Das ursprünglich Gegebene zu bearbeiten, um daraus Waren zu fertigen, ist der Fehler des Handwerkers; das Dao und die Lebenskraft fallen zu lassen, um dann Menschlichkeit und Rechtschaffenheit zu fordern, ist der Fehler des Weisen.

Zur Zeit des [Königs] Hexu blieb das Volk zu Hause und wußte nicht, was zu tun ist, es lief herum und wußte nicht wohin; es aß, was es zwischen die Zähne bekam und war zufrieden, es füllte sich den Bauch und spazierte umher – dazu war es fähig und das war genug. Dann erschienen die Weisen, um mit Ritualen und Musik alles unterm Himmel zurecht zu biegen und zurecht zu rücken; sie ließen dem Land Menschlichkeit und Rechtschaffenheit angedeihen, um den Herz-Geist von allen unterm Himmel zu beruhigen – und das Volk begann, sich auf die Zehenspitzen zu stellen in seiner Gier nach Wissen, es wetteiferte im Erzielen von Gewinn und konnte damit nicht mehr aufhören. Das ist der Fehler der Weisen.

Pferde können mit den Hufen durch Schnee und Frost laufen, sich mit dem Fell vor Wind und Kälte schützen, sie fressen Gras und saufen Wasser, heben den Fuß und galoppieren davon. Darin besteht die ursprüngliche Natur der Pferde. Auch wenn sie Terrassen und passable Schlafzimmer zur Verfügung hätten, würden sie diese nicht benutzen. Dann erschien [der Pferdegutachter] Bo Le (Onkel Wonne) und sprach: „Ich weiß gut mit Pferden umzugehen.“ Er sengte und scherte ihnen das Fell ab; schnitt ihnen die Mähne, band sie zusammen mit Zaumzeug und Zügel, fesselte sie, damit sie im dunklen Stall [stehen blieben]; zwei oder drei von zehn Pferden starben dabei; er ließ sie hungern und dürsten, ließ sie galoppieren und traben in geordneter Formation, vorne an ein fürchterliches Joch [gebunden], von hinten mit einer Peitsche angetrieben, und dabei starb mehr als die Hälfte der Pferde.