Tao Forum

Höchste Innere Kraft
entbirgt nicht Innere Kraft,
darum ist sie Innere Kraft;

geringere Innere Kraft
verbirgt nicht Innere Kraft,
daher ist sie ohne Innere Kraft.

Höchste Innere Kraft
handelt ohne Eingreifen
und zugleich ohne Absicht;

geringere Innere Kraft
handelt ohne Eingreifen,
doch zugleich mit absichtlichem Handeln.

Höchste Menschlichkeit
handelt eingreifend,
doch ohne absichtliches Handeln.

Höchste Gerechtigkeit
handelt eingreifend
und zugleich mit absichtlichem Handeln.

Höchste Sittenstrenge
handelt eingreifend,
und wenn ihr doch keiner folgt,
dann krempeln sie die Ärmel auf
und erzwingen es gar.

Daher: verliere Dào,
und ihm folgt Innere Kraft;

verliere Innere Kraft,
und ihr folgt Menschlichkeit;

verliere Menschlichkeit,
und ihr folgt Gerechtigkeit,

verliere Gerechtigkeit,
und ihr folgt Moral.

Wahrlich: diese Moral ist
der Treue und Aufrichtigkeit Ausdünnen,
und zugleich der Verwirrung Beginn.

Propheten sind des Dàos Zierde,
doch auch der Torheit Beginn!
Darum weilen große, geachtete Meister
in Daós Tiefgründigkeit,
nicht an seiner Oberfläche.

Sie wohnen in seiner Wesenhaftigkeit,
verbleiben nicht in seinen Blüten.
So lehnen das eine ab und wählen das andere.

Bei tiefgründigem Lernen besteht kein Bewußtsein von Denken und Handeln. Versuchst du zu lernen, wird tiefes Lernen unmöglich.
Die beste Art zu lernen scheint mühelos, und doch wird alles gelernt. Lehrer, Lernender und Gegenstand des Lernens sind eins. Im schlimmsten Fall kämpfen Lehrer und Lernender; dann wird nichts gelehrt und nicht gelernt.
Wenn ein großer Lehrer spricht, werden alle Zuhörer durch stilles Einssein verändert. Wenn ein törichter Lehrer spricht, sind die Worte weit entfernt. Durch Zwang und Disziplin wird dann versucht, die Worte näherzubringen.
Denken wird durch Mißerfolg aktiviert. Lernen wird aus Kampf geboren. Wenn das Tao verloren ist, treten Lehrer und Lernende auf, ebenso Wissen und Unwissenheit; richtig und falsch werden dann gelehrt, Moral wird gepredigt, Gut wird von Schlecht unterschieden, und die Welt wird in Kategorien unterteilt.
Das Weise kehrt zum Ursprung zurück, dem Anfang vor allen Unterscheidungen. Ohne Unterscheidungen wird das Tao unbemerkt geübt.

Die frage nach dem geraden weg kümmert uns nicht,
wenn wir ihn aus unserer eigenen mitte einfach gehen.
Wer sich bemüht, nicht vom weg der natur abzukommen,
dessen geradheit besteht nur im wissen um TAO.
Durch sein bemühen wird er die alltägliche achtsamkeit
zumeist verlieren; er wird eine religion daraus machen.

Wo wir also im einklang mit der wirklichkeit leben,
werden wir nicht meinen, diese verbessern zu müssen:
Das wesen der dinge ist, was es ist.
Das leben ist, was es ist.
Auf diese weise
können wir am alltag der gemeinschaft teilnehmen.
So werden wir unseren platz finden.

Wer vom wesen der wirklichkeit immerhin weiß,
der wird dieses wissen nicht nur in seinen, sondern auch
in den alltag anderer menschen einbringen wollen.
Jedoch gehört bewußtsein um das wesen der wirklichkeit
nicht zum wesen menschlicher gemeinschaften.

Wer zwar nichts vom wesen der natur weiß,
aber grundsätze über rechtes handeln verinnerlicht hat,
wird seine umwelt auch ändern wollen.
Die begründungen dafür hat er aus seinem selbst (oder ich),
einer zufälligen gesellschaftlichen mischung.
Er glaubt an sein selbst und wird seine mitmenschen als missionar
oder revolutionär, als politiker oder lehrer
von seinen prinzipien, von seiner moral überzeugen wollen;
er wird schuld sein an toten ritualen.

Wer weder vom wesen der natur irgendetwas weiß
noch moralische grundsätze verinnerlicht hat,
der kann immerhin zu einem ausgeprägten rechtsempfinden
erzogen worden sein. Auch er wird seine mitmenschen
beeinflussen wollen, aber wenigstens
kann er überlieferte und geschriebene gesetze anführen,
die in irgendeiner weise dem wesen der
menschlichen gemeinschaft entsprungen sein mögen.

Wessen bewußtsein nichts von alledem enthält,
der wird sein handeln mit grundsätzen rechtfertigen,
die ihm jeweils nützlich sind.
Er wird zum sklaven seines ich und seines alltags.

Moral und sitte sind nur abschaum von sittlichkeit.
Rituale und gesetze sind ein zeichen gesellschaftlichen zerfalls.
Bildung und bewußtsein sind zwar einerseits blumen am geraden weg,
andererseits sind aber auch sie
zeichen für den zerfall der gemeinschaft.
Wer TAO in sich hat,
der wird sich auf das wesentliche und wesenhafte beziehen,
vom abschaum sich zurückhalten

Und weiterhin: Was bedeutet eine Vorliebe für das Sehen? Sie führt zu einem Übermaß an Farbwahrnehmung. Was bedeutet eine Vorliebe für das Hören? Sie führt zu einem Übermaß der Wahrnehmung von Geräuschen. Was bedeutet eine Vorliebe für Menschlichkeit? Sie verwirrt die Wirkkraft. Was bedeutet die Vorliebe für Rechtschaffenheit? Sie widerspricht der Vernunft. Was bedeutet eine Vorliebe für Riten? Sie verleiht der Künstlichkeit Ansehen. Was bedeutet eine Vorliebe für Musik? Sie verleiht der Lust Ansehen. Was bedeutet eine Vorliebe für Weisheit? Sie verleiht der Schläue Ansehen. Was bedeutet eine Vorliebe für Wissen? Sie verleiht dem Argwohn Ansehen.

Solange sich der Staat mit der ursprünglichen Natur des Lebens anfreundet, kann er diese acht [Vorlieben] anerkennen oder er kann sie mißachten; wenn sich der Staat nicht mit der ursprünglichen Natur des Lebens anfreundet, beginnen ihn die acht [Vorlieben] einzuwickeln und zu zerreißen und alles unterm Himmel gerät in Chaos. Wenn der Staat beginnt sie zu loben und zu preisen, wahrhaft, dann gerät alles unterm Himmel in große Verwirrung. Und dies soll ein Fehler sein, den man [schnell] hinter sich läßt? Heute wird gefastet, bevor man von ihnen spricht; kniet nieder, um sie in sich aufzunehmen; trommelt und singt, um nach ihnen zu tanzen; was kann ich da ausrichten?