Tao Forum

Es gab eine Wesenheit,
nebelhaft und vollendet,
vor Himmel und Erde entstanden.

Lautlos, ach, und leer,
eigenständig und unwandelbar,
allumkreisend,
doch unerschöpflich:
so mag es gelten
als der Welt Urmutter.

Ich weiß seinen Namen nicht,
es zu bezeichnen, nenne ich es Dào,
genötigt, ihm einen Namen zu geben,
nenne ich es groß.

Groß meint fortgehen,
fortgehen meint weitreichend,
weitreichend meint zurückkehren.
Daher sind das Dào groß, der Himmel groß,
die Erde groß, auch weise Könige groß.

Das Reich der Mitte hat vier Große,
auch der König weilt als deren einer wohl!

Menschen folgen der Erde,
die Erde folgt dem Himmel,
der Himmel folgt dem Dào,
das Dào folgt der eigenen Natur.

Zum letzten gibt es auch eine alternative Übersetzung, die ich sehr mag

Daher der Mensch:
folgt dem Erdhaften der Erde
folgt dem Himmelhaften des Himmels
folgt dem Daohaften des Dao
folgt dem von selbst so.

Anfang wird Große Mutter genannt. Wenn die Große Mutter benannt ist, sucht das Denken nach dem Anfang des Anfangs, bis es Stille und Leere gegenübersteht. Verwirrt hält es inne. Denken kann nicht erkennen, was nicht mit ihm selbst identisch ist.
Stille und Leere folgen allem Denken mit trostbringender Ruhe. Jeder Gedanke, der gedacht wird, schwebt in leerer Stille. Der Anfang des Anfangs macht das Suchen sanfter.
Diejenigen, die nicht sagen, sie wüßten nicht, sind dem Anfang des Anfangs näher als diejenigen, die sagen, sie wüßten. Wer kann wissen, was vor dem Denken war außer denjenigen, die angefüllt sind mit Leere und leeren Gedanken? Jeder Name ist ungeeignet, das zu benennen, was vor allen Namen war; jeder Gedanke ist falsch, wenn es darum geht, das zu denken, was vor den Gedanken war.
Jenseits aller Namen und Gedanken ist die widerhallende Stille und die formlose Leere, die weder der Benennung noch des Denkens oder Handelns bedarf. Sie tut nicht das Geringste, sie wirkt, als sei sie nichts, doch eben deshalb ist alles genau so, wie es ist. Dies wird Tao genannt. Jedes Ding, das seinen eigenen Weg geht, ist, wie alles ist.

Eine ordnende kraft ist ursache alles werdens und vergehens:
Unabänderlich–stet, ohne erscheinung, ist sie ihr eigener grund,
ist ewig sich gleich, ist das urbild dessen, was wir leben nennen.
Ich sagte TAO dazu, weil jedes wort gleichgut ist.
Dieses geschehen ist das größte und übergeordnete;
das größte sein aber heißt: unfaßbar sein.
Dies bedeutet: ohne richtung und ziel sein.
Es ist die gegenrichtung zum üblichen bemühen der menschen,
in der sich die wirklichkeit bewegt.

Grundsätzlich müssen wir beachten:
Zwar ist TAO groß,
aber groß ist auch das weltall, groß ist auch die erde,
groß ist auch, wer die gemeinschaft zu ordnen versteht.
Diese vier ebenen von größe lassen sich denken.
Der ordner nimmt sich die natur um sich herum zur begründung;
die erde bezieht sich auf die physik des universums;
das universum wird begründet nur durch TAO; –
TAO aber hat nur sich zum urgrund.

Etwas Formloses, das in sich selbst vollständig ist
Dort vor Himmel und Erde
Ruhig, weit, allein stehend, unveränderlich
Es sorgt für alle Dinge und kann doch nicht erschöpft werden
Es ist die Mutter des Universums
Ich kenne seinen Namen nicht
so nenne ich es „Tao“

Gezwungen, es weiter zu benennen
nenne ich es
„Die Größe aller Dinge“
„Das Ende aller Enden“
Ich nenne es
„Das, was jenseits des Jenseits ist“
„Das, wohin alle Dinge zurückkehren“

Vom Tao kommt alle Größe.
Es macht den Himmel groß
Es macht die Erde groß
Es macht den Menschen groß

Die Menschheit hängt von den Gesetzen der Erde ab
Die Erde hängt von den Gesetzen des Himmels ab
Der Himmel hängt von den Gesetzen des Tao ab
Aber das Tao hängt von sich selbst ab
Äußerst frei, selbstsicher, ruht es in seiner eigenen Natur