Tao Forum

Verzicht auf Gelehrsamkeit: keine Sorgen!
Zustimmung im Unterschied zur Heuchelei –
wie weit wohl voneinander entfernt, wie?

Gutes und sein Unterschied zum Bösen –
ähnlich weit wohl auseinander, was?
Fürchten Menschen etwas,
können sie der Furcht nicht entkommen:
Einsamkeit, die noch nicht endet, fürwahr!
Die meisten Leute: fröhlich und ausgelassen,
als feierten sie große Opferfeste
und bestiegen Aussichtsterrassen im Frühling.

Ich allein ... bin ruhig, ach,
so ohne jedes Anzeichen noch,
wie ein Säugling, welcher noch nicht lächelt,
müde und erschöpft, ach -
wie ohne Heimstätte.

Die allermeisten Leute haben im Überfluss,
doch ich alleine scheine wie zurückgelassen.
Ich bin eines Toren Herz auch, ja:
verworren, ach, und verwirrt.

Gewöhnliche Menschen sind hell und klar,
ich allein bin trüb und dunkel;
normale Leute sind genau und unterscheidend,
ich allein bin betrübt und bekümmert.
Wogend bin ich, ach, so wie das Meer,
verweht, oh, wie ohne Ziel.

Die allermeisten Leute haben klare Motive,
doch ich allein bin eigenbrötlerisch
wie ein Hinterwäldler.
Ich allein bin anders als andere Menschen –
ich aber schätze ... die Nährende Mutter!

Für den Weisen gibt es nichts, das er mit Sicherheit weiß. Wenn die Heuchelei der Gewißheit aufgegeben wird, ist die Welt ungeteilt und einsam, ein Ort, an dem man sich im Staunen verliert. Wie kann der Weise glauben, was andere glauben, den Anschein ehren, blind verfolgen, was andere verfolgen?
Doch Menschen leben auf in ihren Illusionen. Die Welt wimmelt um den Weisen, der bis in sein innerstes Zentrum hinein nicht weiß. Andere scheinen zu wissen, doch der Weise weiß nicht. Andere sind klar, sicher und zuversichtlich, doch der Weise ist verwirrt und ohne Richtung, ein Narr, in seinen Gedanken und in der Welt verloren.
Andere kümmern sich entschlossen um die Pflichten des Lebens, erfüllen ihre eigenen Bedürfnisse und die der Allgemeinheit. Der Weise jedoch ist dunkel und zurückgezogen, losgelöst und unabhängig, anders. Andere werden durch das Offensichtliche genährt, doch den Weisen nährt das Tao.
Frei von der Heuchelei der Gewißheit ist es leicht, mitfühlend zu sein. Deshalb lehrt der Weise mit doppelter Klinge. Diejenigen, die lernen, glauben, das Gewöhnliche zu lernen, das verstanden werden kann, während sie tief in ihrem Inneren das Außergewöhnliche lernen, das jenseits allen Verstehens liegt.

Geregeltes, feststehendes wissen
ist das gegenteil von lebendiger zeit.
Es ist unsinn, zu meinen,
wir müßten uns aufgrund von regeln entscheiden,
die einzelne menschen
aus ihrem selbst heraus aufgestellt haben:
"Wem andere sich beugen, dem mußt auch du dich beugen", heißt es,
und von der "selbstverständlichen pflicht" schwätzen sie.
Was für ein unsinn, und kein ende ist abzusehen!

Wie leicht
lassen sich die menschen von oberflächlichen vergnügungen betäuben:
einer geburtstagsfeier, einem jahrmarkt, einem schaufensterbummel.
Wie selbstverständlich machen sie mit, was alle tagtäglich machen.
Ich hingegen sitze unten an der quelle der gefühle,
bin heiter und still, ohne gelächter, wie ein kind.
Ein kommen und gehen ist in mir..
Wie vieles diese menschen zu ihrem leben brauchen.
Ich hingegen möchte so wenig wie möglich haben;
ich bin ungeschickt in eurer weise zu leben;
ich denke nicht an zweck und wert.
Die menschen sind so klug und gebildet,
voller regeln, denen sie nachlaufen.
Meine gedanken dagegen sind wirr und vieldeutig, gewunden und klar.
Wie eine herde schafe
laufen die menschen den zufälligen bedürfnissen einzelner hinterher,
weil sie die bedürfnisse der gemeinschaft vergessen haben
und doch nach ihnen suchen.
Ich hingegen freue mich am einsamen blick vom einsamen berg herab.
Ich lasse mich nicht von einzelnem festhalten,
aber ich gehöre zu allem gemeinsam: wie die welle zum meer.
Die menschen machen erfahrungen und benehmen sich entsprechend.
Ich hingegen wirke einfältig oder halsstarrig;
ohne höflichkeit sehen sie mich, und unsozial.
Ich bin anders als diese menschen:
Ich spüre in mir die immerzu neu entstehende wirklichkeit;
ich bin nicht meine erfahrungen,
ich bin nicht meine eigenschaften,
ich bin.

Ein pflichtbewußter Sohn, der seinen Eltern nicht schmeichelt, ein anständiger Beamter, der vor seinem Herrn nicht kriecht – diese Beamten und Söhne sind die edelsten. Ein Sohn, der [alles], was die Eltern sagen, für richtig hält, und [alles], was sie tun, für gut befindet, wird von aller Welt als charakterloser Sohn bezeichnet; ein Beamter, der [alles], was sein Herr sagt, für richtig hält, und [alles], was er tut, für gut befindet, wird von aller Welt als charakterloser Beamter bezeichnet. Doch niemand weiß genau, ob das so stimmt! Wer dem beipflichtet, was alle Welt für richtig hält, wer für gut befindet, was alle gut finden, den nennt man [doch] nicht Nachahmer und Kriecher. Stimmt es, daß, was die Allgemeinheit behauptet, mehr Autorität als die Eltern und mehr Respekt als der Herrscher beansprucht?

Jemand, der Nachahmer genannt wird, ist empört; jemand, der Kriecher genannt wird, wird wütend. Und doch ist er sein Leben lang ein Nachahmer, sein Leben lang ein Kriecher; mag er auch mit wunderbaren schönen Worten viele Menschen um sich scharen, so passen doch Anfang und Ende, Wurzel und Verzweigungen [seiner Rede] nicht zueinander. Er zieht Roben an, die hinter ihm herschleifen, schmückt sich mit Farben, schneidet Grimassen, um aller Welt zu gefallen, und betrachtet sich selbst weder als Nachahmer noch als Kriecher, zwar stimmt er mit den anderen, die ihm folgen, darin überein, was richtig und falsch sei, und doch betrachtet er sich nicht als Teil der Menge – das ist der Gipfel der Dummheit. Wer erkennt, daß er dumm ist, ist kein großer Dummkopf; wer erkennt, daß er verwirrt ist, ist kein großer Wirrkopf. Ein großer Wirrkopf findet sein Leben lang nicht zur Klarheit; ein großer Dummkopf findet sein Leben lang nicht zur Klugheit. Wenn drei Leute wandern und einer von ihnen ist ein Wirrkopf, dann können sie doch ihr Ziel erreichen, denn die Wirrköpfe sind in der Minderheit; sind zwei von ihnen Wirrköpfe, dann laufen sie bis zur Erschöpfung, ohne anzukommen, denn die Wirrköpfe sind in der Mehrheit. In heutiger Zeit besteht der Staat aus Wirrköpfen, obwohl ich [ihnen] die Richtung weise, sie nehmen es nicht an. Ist das nicht traurig?

Großartige Musik erreicht nicht die Ohren der Dörfler; die Schlager „She yang“ (Sich biegende Weide) und „Huang hua“ (Leuchtende Blüten) aber erheitern sie und bringen sie zum Lachen. Ebenso erreichen hochtrabende Reden nicht den Herz-Geist der Menge; wahre Worte werden nicht ausgesprochen; was man gewöhnlich spricht, übertönt alles. Zwei Tonschalen übertönen die Glocke, so daß sie nicht mehr zu hören ist. In heutiger Zeit besteht der Staat aus Wirrköpfen, obwohl ich [ihnen] die Richtung weise, wie wenig bewirkt das? Wer erkennt, daß er etwas nicht erreichen kann und es dennoch zu erzwingen versucht, ist ebenfalls ein Wirrkopf; ist es nicht besser, die Sache dann aufzugeben, statt sie weiter voranzutreiben? Wer nichts vorantreibt, was bereitet ihm [dann noch] Kummer? Wenn unansehnliche Leute mitten in der Nacht ein Kind bekommen, eilen sie zum Feuer, um es anzusehen, nur weil sie fürchten, daß es ihnen selbst ähnelt.