Tao Forum

Wir lassen nie vom Suchen ab, und doch, am Ende allen unsren Suchens sind wir am Ausgangspunkt zurück und werden diesen Ort zum ersten Mal erfassen.

Im strebsamen Lernen eignen wir uns jeden Tag etwas Neues an.
Im Streben nach dem Tao lassen wir jeden Tag etwas los.
Immer weniger wird getan, bis wir das Nicht-Tun erreicht haben.
Wenn nichts getan wird, bleibt nichts ungetan.
Die Welt wird regiert, indem wir den Dingen ihren Lauf lassen.
Sie kann nicht durch Einmischung regiert werden.

Alle Erscheinungsformen des Herzens (Xin) sind von Natur aus durchflossen und gefüllt mit der Lebensessenz, sind von der Natur erzeugt und entwickeln sich daraus.
Das geht aber unweigerlich verloren durch Sorge, Glück, Freude, Zorn, Begehren und Gewinnsuche.
Wenn Du im Stande bist, diese Gefühle und Gedanken abzulegen, dann wird Dein Herz sofort zurückkehren zur Gelassenheit.
Der wahre Zustand des Herzens ist es, dass es die Stille als wohltuend empfindet und dadurch völlig ruhig wird.
Störe die Ruhe nicht, unterbrich nicht die Stille und Harmonie und Ausgeglichenheit werden sich natürlich entwickeln.

Was also ist ein wahrer Mensch?
Der Wahre Mensch des Altertums hatte nichts dagegen, zur Minderheit zu gehören; er strebte nicht nach heroischen Errungenschaften und zerbrach sich nicht den Kopf über Geschäfte. Darum hatte er nichts zu bereuen, wenn er einen Fehler machte, und bildete sich nichts darauf ein, wenn ihm etwas gelang. So konnte er die höchsten Höhen erklimmen, ohne zu zagen, ins Wasser gehen, ohne nass zu werden, und durchs Feuer gehen, ohne sich zu verbrennen. Nur wessen Wissen sich zur Höhe des Weges aufschwingen kann, der kann so sein.
Der Wahre Mensch des Altertums träumte nicht während des Schlafes und machte sich im Wachen keine Sorgen. Seine Speisen waren nicht aufwendig gewürzt, und sein Atem ging tief. Der wahre Mensch atmete von den Fersen aufwärts, während der gewöhnliche Mensch nur mit dem Brustkorb atmet. Jenen Menschen, die nicht nachgeben wollen, bleiben die Worte im Halse stecken, so als müssten sie sich erbrechen. Wer tiefsitzende Begierden hat, dessen natürliche Reserven sind gewöhnlich seicht.
Der wahre Mensch des Altertums kannte weder die Liebe zum Leben noch die Angst vor dem Tod; er freute sich nicht hervorzutreten, noch widersetzte er sich der Rückkehr. Beiläufig ging er dahin, beiläufig kam er wieder. Er vergaß nicht, was sein Ursprung war, und suchte nicht zu wissen, was sein Ende sein würde. Fröhlich nahm er an, und seiner selbst vergessend, kehrte er zurück. Das ist gemeint mit "den Weg nicht mittels des Verstandes schmälern, dem Himmel nicht mittels des Menschlichen aushelfen." Das ist es, was wir den Wahren Menschen nennen.
Darum hielt sein Geist nicht fest, sein Antlitz war unbewegt, und seine Stirn war von strahlender Offenheit. Herb wie der Herbst, mild wie der Frühling, harmonierten seine Freuden und sein Ärger mit den Jahreszeiten. Er wusste allen Dingen zu entsprechen, aber niemand kannte seine Grenzen...

Die Menschen schätzen hoch ein, was ihr Bewusstsein kennt, und wissen nicht, was es heißt, zu kennen, gestützt auf das, was das Bewusstsein nicht kennt. Liegt nicht hierin die große Quelle des Irrtums?

Der erste Beweis für eine Beruhigung der Seele ist, meine ich, stehen bleiben zu können und mit sich zu verweilen.

das vollkommenste gleicht unvollkommenem
und vergeht doch nie
die größte fülle gleicht leerem
und versiegt doch nie
das geradeste gleicht dem krummen
das geschickteste dem dummen
das beredteste dem stummen
bewegung überwindet kälte
stille überwindet hitze
reine stille gibt der welt
das rechte maß zurück

Der Einfüssler sagt zum Tausendfüssler:
„Ich hüpfe und hüpfe auf meinem einen Bein und komme kaum weiter.
Wenn ihr nun tausende von Beinen in Bewegung setzt,
wie schafft ihr es, den Überblick zu behalten?“
„Ich mache nichts“, antwortete der Tausendfüssler.
„Habt Ihr noch nie jemanden niesen sehen?
Wenn er losprustet, sind die grossen Tropfen wie kleine Perlen, die kleinen Tröpfchen wie feiner Nebel.
Man prustet sie alle – miteinander vermischt – hinaus,
und niemand ist in der Lage sie zu zählen.
Ich bringe einfach meine himmlische Triebfeder (tianji) in Bewegung,
ich weiss nicht, warum ich mich so bewege.

Da sind weder Einheit noch Zerstreuung,
Weder Langsamkeit noch Schnelligkeit.
Ruhe und Licht sind, was sie sind
Und können nicht erklärt werden.

Alles da Eilende
wird schon vorüber sein,
denn das Verweilende
erst weiht uns ein.